يحيى السماوي: الإمتلاء فراغا
يحيى السماوي: الإمتلاء فراغا
نقلا عن صحيفة المثقف
مُستغيثاً جئتُ
أستفهمُ من آلهة الحكمةِ
عمّا لا أعِيْهْ
لـسـتُ بـالـكـافـرِ
لـكـنْ
كَـثُـرَ الأربـابُ فـي أوروكَ ..
كـلٌّ ولـهُ فـي سُـورةِ " الـكـرسـيِّ " تـفـسـيـرٌ وزعـمٌ
ولـهُ مـالٌ وجـنـدٌ ..
لـسـتُ أدري أيُّ ربٍّ أتَّـقـيـهْ
*
كـاهـنُ الـمـعـبـدِ لـصٌّ ..
وولـيٌّ الأمـرِ دجّـالٌ ..
وكـلٌّ يـطـلـبُ الـبَـيـعـةَ فـي أوروكَ ..
كـلـكـامِـشُ بـاعَ الـسـورَ واسْــتـوزرَ أصْـهـارَاً
وأضـحـى قـارئُ الـفـنـجـانِ والـكـفِّ فـقـيـهْ
*
فـإذا الـسـارقُ قـاضٍ
وإذا الـنُّـكْـرُ وجـيـهْ
*
وإذا بـالـشـمـسِ تـسـتـجـدي مـن الـفـانـوسِ ضـوءاً
لـيـسَ مـا يـمـلـؤنـي إلآ فـراغُ الـقـلـبِ
مـمـنْ يـســتـبـيـهْ
*
هـا أنـا أُفـرِغُ مـن يـومـيَ أمـسـي
نـافِـضـاً عـنـي رمـاداً
كـان يـومـاً شَـجَـراً مُـخـضَـوْضِـرَ الأفـيـاءِ
يُـشـجـي بـحـفـيـفٍ وهـديـلٍ سـامِـعـيـهْ
*
أفـرغـي قـلـبَـكِ مـنـي ..
أفـرغـيـهْ
*
واطـعِـمـي لـلـنـارِ قـيـثـاري
وشِـعـراً كـنـتِ فـيـهْ:
*
لـلـهـوى الأرضـيِّ فـي أوروكَ رَبَّـاً ..
وأنـا كـنـتُ نَـبـيـهْ
*
ورسـولَ الـعـشـقِ فـي وادي زهـور الـلـوزِ
أتـلـو فـي الـبـسـاتـيـنِ وصـايـاكِ عـلـى الأنـهـارِ
والأشـجـارِ والأطـيـارِ ..
فـرداً كـنـتِ فـي أوروكَ لا تُـشـبِـهُـهـا آلِـهَـةٌ أخـرى ..
وقـلـبـي كـانَ مـبـعـوثَـكِ فـي الـعـشـقِ
ولـيْ ألـفُ شَـبـيـهْ
*
كـلُّـهُـمْ حَـجُّـوا الـى قـلـبِـكِ
يـرجـونَ دخـولاً لـفـراديـسِـكِ ..
كـلٌّ
ولـهُ مـا يـبـتـغـيـهْ
*
طـرقـوا بـابَـكِ
لـكـنـكِ أغـمَـضْـتِ جـفـونـاً
وأبَـتْ عـيـنـاكِ إلآيَ سـمـيـراً
فـاصـطـفـانـي قـلـبُـكِ الـطـفـلُ خـلـيـلاً ..
كـنـتِ مـنـي الـنـهـرَ والـنـاعـورَ والـحـقـلَ
ومـا أمـضـيـتُ عـمـري أشــتـهـيـهْ
*
وأنـا مـنـكِ:
كـمـا طـفـلٌ وحـيـدٌ مـن أبـيـهْ
*
نـتـسـاقـى الـلـذةَ الـبـيـضـاءَ:
تـنـوراً ومـحـراثـاً ..
صـهـيـلاً وهـديـلاً ..
وتـسـابـيـحَ ومِـحـرابـاً ..
وحـانـوتـاً وصـهـبـاءً ..
وأحـلامـاً وتِـيـهْ
*
مُـسـتـغـيـثـاً جـئـتُ
أسـتـفـهـمُ مـن آلـهـة الـحـكـمـةِ
عـمّـا لا أعِـيْـهْ
*
يـشـتـكـيـنـي قـلـقـي مـنـكِ
ومـنـي أشــتـكـيـهْ
*
كـانـتِ الـجـنَّـةَ أوروكُ
وكـلُّ الـنـاسِ:
أنـكـيـدو و" شـامـاتُ " و" سـيـدوري "
فـمَـنْ صَـيَّـرَهـا الـنـارَ ؟
ومَـنْ صَـيَّـرَ خـمـبـابـا إلـهـاً (*)
يـقـتـديـهْ:
*
سـاسـةُ الـصـدفـةِ
والـعُـبّـادُ مـن لـصٍّ ودجّـالٍ ووغـدٍ وسَــفـيـهْ
*
أفـرغـي قـلـبَـكِ مـنـي ..
أفـرِغـيـهْ
*
فـأنـا زرعٌ وقـد حـانَ حـصـادي ..
نَـعِـسَ الـقـلـبُ ..
وجَـفَّ الـطـيـنُ ـ أو كـادَ ـ
ومـا مـن سُـحُـبٍ
تُـنـبِـئُ عـن غَـيـثٍ مُـغـيـثٍ يُـعـشِـبُ الأرضَ
ويـسـتـرجِـعُ ـ قـسـراً ـ وطـنـاً مـن ســارقـيـهْ
*
نَـعِـسَ الـقـلـبُ
وجَـفَّ الـطـيـنُ أو كـادَ ..
ولا ثـوبُ تـقـىً ـ إلآكِ ـ مـا يـسـتـرُ عُـريَ الـروحِ مـنـي
فـابـعـثـيـنـي مـرّةً أخـرى
إذا لـم تـجـديْ لـيْ فـي الـهـوى
صَـبَّـاً شــبـيـهْ
***
يحيى السماوي
10/7/2921
......................
(*) شامات: الحسناء التي أنسنت الوحش أنكيدو حين مكّنته من نفسها .. سيدوري: صاحبة الحانة المعروفة بالحكمة .. خمبابا: الوحش الخرافي الذي أرعب شعب أوروك .
المشاركون في هذه المحادثة
تعليقات (61)
صا
صالح الرزوق
يا
يحيى السماوي
د
د. جاسم خلف الياس
يا
يحيى السماوي
اف
احمد فاضل فرهود
يا
يحيى السماوي
ع
عبد الكريم رجب الياسري
يا
يحيى السماوي
د
د. جمال مرسي
يا
يحيى السماوي
د
د. كريم ناجي
يا
يحيى السماوي
جم
جمال مصطفى
يا
يحيى السماوي
زا
زياد كامل السامرائي
يا
يحيى السماوي
عا
علي القاسمي
يا
يحيى السماوي
سم
سالم الياس مدالو
مرحبا بأخي الجليل شاعر الأفق المضيء والسادن الجميل في محراب الطبيعة سالم الياس مدالو وبستان محبة على سعة الأفق .
كيف لا يغدو كهف انتصاف الليل حديقة ضوئية الأزهار وقد أطللتَ عليّ فيه !
حضورك المضيء لم يُضئْ كهف القصيدة فحسب ، إنما وأضاء عتمة ليلي .
شكرا لك من قلبٍ لك فيه مصطبح محبة ومغتبق ود .
يحيى السماوي
الموسوم فيه تورية عالية
والمتن فسحات احتجاج
والقلب مداد ضوء
نَـعِـسَ الـقـلـبُ
وجَـفَّ الـطـيـنُ
أو كـادَ ..
إنه الشعر بعينه .. وهو الشاعر يحيى السماوي بتراتيله الشعرية النبيلة.. وترانيمه السماوية النجيبة.
سعدي عبد الكريم
حبيبي توأم الروح السيناريست الفذ والناقد القدير سعدي عبد الكريم : محبتي التي يعرفها قلبك المشعّ بياضا ، وشوقي الذي تعرفه مقلتاي ..
إضاءاتك الحاذقة لتضاريس القصيدة قد أضافت لعشبها خضرةً ولا أبهى ـ وما هذا بغريب على ناقد فذ البصيرة مثلك يا أبا سيف الحبيب .
أرجوك كن بخير كي تغدو الكوفة أجمل في عينيّ حين أزور بيتك العامر في غد أرجو أن يكون قريبا بإذن الله .
تحياتي لسيدتي الأخت الجليلة د . أم سيف ، ولسيف وبقية أشجار بستانك العائلي .
يحيى السماوي
الشاعر الجميل شاعرية وصورة ..صورة شعرية وصورة شخصية ..
أحييك انا تلميذكم في اخر الصف ..على هذه الإشارات الأسطورية المحببة إلى نفوسنا وظفت رموزا وحكايات وتمثلات أسطورية من كثرة تداولها ..ببراعتك اضفت إليها حراكا واقعيا كأنها حقيقة حين جعلتها في مواجهة اللعبة السياسية التي طموحها اللعب على الكراسي ..الوحش ليس أن يكون مدججا بالانسحاب أو المخالب أن وحوشنا مدججة بالاشكال التمويهية باردية مقدسة ..
تحية ومحبة خبرتها في قلوبنا تتنامى استاذنا العزيز.
حسن البصام
حيّاك رب العزة والجلال ، وجللك بعزّ رعايته ورضاه أخي الجليل الشاعر / القاص / والروائي القدير حسن البصام وبيّاك عين لطفه ..
بعد المحبة والشوق :
ليس جديدا عليّ تواضعك ، فقد عرفتُ فيك الجبلَ الذي يبسط سفوحه للعابرين نحو الأعالي ..
رضاك عن حصادي في براري وواحات الأبجدية قد نسج لي بردة من حرير الفرح سترت عورة حزني .
شكرا وكأس نبض من قارورة قلبي .
يحيى السماوي
الشاعر السامق يحيى السماوي
شِعرك بنساب سلسبيلا حتى في أوج اعتراضه وازدرائه اما آل اليه حال الوطن وخلط الأوراق وانقلاب الموازيين أو بالأحرى الكراسي
يبقى الجمال المعطّر بهوى بلاد النهرين يسِمُ مناجاتك للوطن
ونبقى نأمل خيراً رعاكَ الله شاعرنا السَماويّ
سجال الركابي
أهلا وشعرا وندىً بسيدتي الصديقة / الأخت الشاعرة المبدعة د . سجال الركابي وجدول نبض من نهر قلبي ..
لي ذات طباعك سيدتي الجليلة ... ذات عشقك لمولاي العراق ( لعلك تتذكرين أول لقاء لي بك في كانبيرا قبل نحو عقد ونصف من السنين العجاف ، اللقاء الذي تبادلنا فيه أكؤس الشوق لبغدادك ولسماوتي .. ) ..
أنا مثلك ـ وكلانا كالأسماك : نموت إذا لم نغرق بعشق العراق .
كل عراق وأنت بخير وإبداع ..
وكل غربة وأنا الشاكر يواقيت حسن ظنك .
يحيى السماوي
قصيدة مكتنزة بمحمولاتها وما تنطوي عليه من توظيفات تناصية تمنحها دفقا جماليا وفنيا يعكس القدرة الإبداعية للشاعر بما يبهر المتلقي ويمنح النص ثراء وقابلية على المطاولة الزمنية. دمت باذخ الضوء أيها السماوي الكبير
أحمد الشطري
مرحبا بأخي الحميم الشاعر المبدع القدير الشطري أحمد ، وبستان محبة دائم الخضرة كنخيل الشطرة ..
أبهجتني معرفتي الناقد فيك ، وستمتلئ قارورة قلبي فرحا أبهى حين ألتقيك ذات غد قريب بإذن الله فأعانقك بشوق المحب ومحبة المشوق .
دمت نهر إبداع لا متناهي الضفاف ، وزاد الله حقول شعرك بالمزيد من بيادر الإبداع .
شكرا وامتنانا مؤبدين .
يحيى السماوي
لمرة اخرى يتحفنا الشاعر الكبير يحيى السماوي بقصيدة عراقية مميزة تعبر عن حزن الشاعر على ظلم العراق والمه.
القصيدة رائعة المعاني والصور لكنها جدا حزينة وتعكس الالم الذي ينتاب الشاعر على احوال العراق وواقعه المرير وترثي افعال الطغات الذين يستبدون بالبلد ويحتلون ارفع المناصب.
السماوي كما عرفناه شاعرا ومبدعا يثور على الظلم ويتوق دوما الى الحرية.
ادامك الله نورا للعراق وسيدا للشعر.
المحامية د. بهية ابو حمد
مرحبا بسيدتي الصديقة / الأخت سفيرة السلام وحمامة المحبة الكونية د . بهية أبو حمد ، ومحبتي المتنامية تنامي الزمن ..
بدءاً : تهنئتي القلبية باكتمال توسعة منتدانا الجميل ـ صالونك الأدبي في سيدني ـ وجزيل شكري لما قدمتِ وتقدمين من خدمة كبيرة للأدب المهجري في أستراليا ..
*
سيبقى العراق بالنسبة لي كلبنان بلنسبة لك أيتها الجليلة المباركة ..
دمتِ شجرة أرز تمشي على قدمين ، وأدام الله بهاءك وشروقك .
الى لقاء قريب في سيدني بإذن الله .
كل الشكر وكل الود والإمتنان .
يحيى السماوي
لخّص الشاعر المبدع يحيى السّماوي قصة العراق (الجديد) ومصائر/ مصائب الشعب المثبتَلى بهذا القدر الذي أرادوه وظنّوا فيه خيراً، فإذا بهم يروْن الشياطين تجتاحهم بعنف ولا خلاص منهم إلا بعد الخراب الشامل. إنّها المقطوعة التي تُغني عن قراءة عشرات المقالات والقصائد.
كـانـتِ الـجـنَّـةَ أوروكُ
وكـلُّ الـنـاسِ:
أنـكـيـدو و" شـامـاتُ " و" سـيـدوري "
فـمَـنْ صَـيَّـرَهـا الـنـارَ ؟
ومَـنْ صَـيَّـرَ خـمـبـابـا إلـهـاً (*)
يـقـتـديـهْ:
*
سـاسـةُ الـصـدفـةِ
والـعُـبّـادُ مـن لـصٍّ ودجّـالٍ ووغـدٍ وسَــفـيـهْ
الذي صيّرها النارَ يا عزيزي واحترق بها هو من جلب الحطب وعلبة الكبريت! فلا تلمْ موقديها!
دُمتَ بصحة جيدة وعطاء مستديم.
بهجت عباس
أخي وصديقي الشاعر المبدع والمترجم القدير د . بهجت عباس : أهدي مرافئك سفن تحاياي الملأى بيواقيت المحبة ولآلئ التبجيل ..
يقول المثل العربي السائر : " من أمِن العقاب أساء الأدب " ..
صحيح ما تفضلتَ به أنّ : " الذي صيّرها النارَ واحترق بها هو من جلب الحطب وعلبة الكبريت " لكن الصحيح أيضا أنّ " براقش " لم تجنِ على نفسها فحسب ، إنما وجنت على جرائها ياسيدي ...
عسى أن يكون الغد العراقي على ما يتمناه الصعاليك الطيبون وليس على ما يتمنى الأباطرة والأبالسة .
دمت في القلب مني وأدام الله على حقولك مطر الإبداع .
شكرا جزيلا وامتنانا أجزل .
يحيى السماوي
حين يستلهم الشاعر تراثه العميق العظيم ويوظفه في نص شعري فخم جدا فذلك هو الابداع المتكامل الذي يزيد الشاعر التصاقا بوطنه وابداعه
وهذا مااستلهمه شاعرنا الكبير واستاذنا العزيز يحيى السماوي المحترم
فله الف تحية اعجاب وتقدير
عامر هادي
مرحبا بأخي الجليل وصديقي الحميم الشاعر المبدع القدير عامر هادي وشجرة محبة قطوفها بين يديك وجذورها في قلبي .
بحضورك الجميل حضرت السماوة بشرقيّها وغربيّها وبساتينها وأهلها ومضائف بني حجيم ، فطوبى ليومي بهذا الحضور ، وطوبى لقصيدتي برضاك .
دمت سجين قلبي المحكوم بمحبتي المؤبدة .
شكرا وامتنانا لا نهائيين .
يحيى السماوي
العزيز أبا الشيماء الكبير
هذه السمفونية الشعرية في مدها العالي بالافق اللامحدود في ترانم اللحن والنغم والايقاع . تتهادى في اوتارها في الموج العالي , انها رحلة سفر عميقة الايحاء والمعنى من بطن الاسطورة , لنخرج منها بأسطورة درامية في الكارثة والمأساة لشعب اوروك الجديد . قصيدة توغلت في اعماق الاسطورة السومرية , لتخرج منها المحار واللؤلؤ بهذه الشمولية من الرؤى والرؤيا التي تستند على المنظور الحالي . في عمق احساسها وادراكها لمأساة شعب أوروك الجديد . انها قصة شعب منذ خلق الاسطورة حتى هدمها وتحطمها الحالي بالمحن والويلات والنوائب . لذلك يستفز الذهن بالسؤال : هل هذا شعب اوروك الذي خلق الاسطورة وعلم الانسان القلم والعلم والكتاب ؟ لماذا تغيرت وتبدلت الاحوال من قمة المجد وسطوعه العالي , الى الوقوع في أسفل القاع ؟ مالذي تغير وتبدل من المجد الى الرذيلة السفيهة ؟ . ماذا اصاب شعب اوروك من دمار وخراب ؟ , والقصيدة تضع يدها على الجرح والداء . أنه كان لشعب اوروك رباً واحداً يعبد في معابد النقاء والطهارة النزيهة , لكن كثر الارباب في اوروك الجديدة واصبحت معابدهم معابد الدنس والسرقة واللصوصية والفرهود والغنائم , وكل واحد يدعي أنه الرب الاوحد لا غيره . وان ( سورة الكرسي ) خلقت له خصيصاً ليجلس على كرسي العرش . وكل واحد من هؤلاء الارباب الخراتيت يدعي في شرعيته ل ( سورة الكرسي ) بأنها ملك شرعي له , له من المال والجند والنفوذ من يشكك بربويته الالهية يرشه بالدم أو بكاتم الصوت , واصبحت اوروك الجديدة ساحة لصراع الديكة على الفرهود والغنائم . هؤلاء الارباب احفاد ( خمبابا ) الكفر بهم عبادة وايمان وتقوى , وليس الكفر بالخالق الاوحد الذي خلق السماء والارض . لانهم ارباب زور ودجل ونفاق سفيه . كل منهم يحمل عقلية اللص والفساد والخراب . لقد افرغوا العراق من روحه , وجعلوه جسداً بلا روح . حرموا الناس من خيرات اوروك . حولوا اوروك الى حانوت ومتجر خاص بهم . فلمن يستغيث شعب اوروك وآلهة الحكمة تغط في نوم عميق . لقد اصبحت اوروك الجديدة ضيعة وملك لهؤلاء الارباب الخراتيت احفاد ( خمبابا ) لهم الجنة في حصتها الكاملة , وجهنم الى كل الناس والى ( انكيدو ) و ( شامات ) و (سيدوري ) . لقد دنسوا طين اوروك بالرجس والنجاسة والدنس , ولا يمكن ان تتطهر ارض اوروك الجديدة إلا بطمر هؤلاء الخراتيت العفنة في حاويات القمامة . هذا الخطاب الشعري لسمفونية البحر في موجه العالي . وبنية الخطاب الشعري استند على القصيدة الاسطورية . التي تعتمد على مرجعية الموروث الاسطوري , في التوظيف والاستلهام . على المديات الموجودة في عتبات الاسطورة وجرها الى الواقع المنظور الحالي , لتشغل الذهن بالسؤال والاستفزاز في الذهنية الحالية في اتجاهاتها السائدة , التي انحرفت عن جادة الصواب والعقل . فهي تناقش الذهنية بقوالبها الدينية والفكرية والاجتماعية. هي تستفز الترديد الاعمى أو ثقافة الببغاوات, في جهلها الفاضح الذي عمق الازمة والصراع . ولا يمكن ستر عورات الزركشة الببغاوية . هي محاولة في الاستيقاظ وتحرير العقل من هذه الثقافة الببغاوية , حتى نرى بصيص ضوء أو بصيص أمل في نهاية النفق المظلم . لان هذا النظام الاستهلاكي الذي يعتمد عليه ارباب الزور , لا ينتج إلا بضاعة مسمومة أو فاسدة غير صالحة للاستعمال . انها تجعل شعب اوروك , لا هو حي ولا هو ميت . بل يتمرغ في كفن المعاناة والمحنة ... هذه براعة توظيف واستلهام عتبات الاسطورة , في دلالتها البليغة , في الانزياح الاسطري في الاستعارة والتشبيه . في دلالات التحولات في البنية الاسطورية في كيان الاسطورة في قرائتها على التأثيرات الجديدة للواقع المنظور . في خلق جمالية في دلالات الاسطورة في المعنى والمغزى لحرائق الواقع المشتعلة , في فهم وادراك معالم الاسطورة واهميتها البالغة , في استقراء أزمة الواقع الحالي . هذا الخلق والابتكار في موجودات الاسطورة برؤية عين الواقع الحالي . والبنية الشعرية للسماوي في تعاطي مديات الاسطورة , افضل ما وصل الشعر العربي الحديث في استلهام وتوظيف الاسطورة . وقصائد الشاعر السماوي تمثل نقلة نوعية في مدها العالي , في مفهوم الاسطورة وادراك عتباتها الدالة , وكذلك في الصياغة برؤية خلاقة , في النظر الى التحولات والتغيير في الواقع على ضفاف معاني وموجودات الاسطورة والشعر الاسطوري .
تحياتي ايها العزيز والكبير أبا الشيماء بالخير والصحة
جمعة عبدالله
صديقي الحبيب الرائي الجميل والناقد المبهر جمعة عبد الله : لك من فضاءات روحي سرب فراشات تحايا يمتد من أدلايد حتى أثينا ، ووطنا شاسعا من المحبة والتبجيل ..
كعهدي في كل قراءة منك لنص من نصوصي : تأـي قراءتك رمية رامٍ حاذق ، لا يكتفي بوضع إصبعه على الجرح ، إنما ويصف العلاج الناجع ..
ما أكبر سؤالك وما أشدّ وجعه : " هل هذا شعب اوروك الذي خلق الاسطورة وعلم الانسان القلم والعلم والكتاب ؟ " ..
ها أنا أتساءل مثلك سيدي : هل هذا شعب اوروك الذي خلق الاسطورة وعلم الانسان القلم والعلم والكتاب ؟
التاريخ يقول إنه نفس الشعب ... لكن الواقع ينفي ذلك ..
الواقع يقول إن العلم والقلم قد أضحيا تخلّفاً وجهلا ، فالأمية آخذة بالإنتشار حتى غدت ظاهرة ـ ولا عجب في " إمارة فرهودستان " و " جهلستان " حيث تتزايد أعداد التلاميذ الذين يستبدلون بحقائبهم المدرسية صناديق صبغ الأحذية وصحون الشحاذة أو يعملون باعة مناديل كلينكس ومنقّبين في حاويات القمامة عن " علب وقناني بيبسي فارغة " ..
صدقت أبا سلام الحبيب : " لقد اصبحت اوروك الجديدة ضيعة وملك لهؤلاء الارباب الخراتيت احفاد ( خمبابا ) " ..
إنها قسمة ضيزى : النفط للأباطرة ، وللشعب الدخان والسخام ..
لهم لحم وشحم بقرة الوطن ، وللشعب الروث والحوافر ..
لهم المنطقة الخضراء وللشعب المناطق الصفراء ..
صدقتَ وصدقتَ ..
دمت ناقدا كبيرا ، ودامت بصيرتك الحاذقة .
شكرا لمرور نهرك في صحراء قصيدتي .
يحيى السماوي
الأستاذ يحيى السماوي المحترم
تحية إبداعٍ جزيل
عندما يُذاب الحاضر في بودقة الأسطورة
تولد الأفكار الساطعة من أفق الوعي النوّار
تحية لهذا المزج التوّاق !!
مودة وتقدير
د.صادق السامرائي
أخي الشاعر المبدع د . صادق السامرائي : طبتَ شعراً ومشاعر ، وتطيّبت ببهائك وإبداعك الأيام ..
كفى صحراء قصيدتي زهواً أنها حظيت بأمطار رضاك .. وكفى قلبي علوّ نبضٍ أنكِ نديم أبجديته وشريكه في الأمل ..
دمتَ رفيق رحلة نحو أوروك الغد المرتجى .
كل المحبة ، وكل الشكر والإمتنان .
يحيى السماوي
تورية وانزياحات تختبئ وراء الميثولوجيا التاريخانية جعلت الرقيم ينتفض والحضارات خجلى ،هسيس الوطن ينطق ذاتك ويعتصر الالم حروف.
الاديب حيدر الشماع
مرحبا بأخي الأديب الناقد القدير حيدر الشماع ، ونهر محبة على امتداد ضفاف عمرك المديد بإذن الله .
بي مثل ما بك ياصديقي : الفرح بماضٍ كانت أوروك فيه صحن عافية ومهرجان مسرة وبيت أمنٍ وأمان ، والخجل من حاضرٍ غدت أوروك فيه مذأبةً ومسغبة وبيت قهر وحزن ..
شكرا لحضورك المضيء ، وودا وامتنانا لا نهائيين .
يحيى السماوي
مزاوجة مبدعة ما بين تاريخنا القديم الثري والعظيم وبين حاضرنا الفقير المؤلم بجمل شعرية فيها بصمة السماوي الشعرية المتألقة
مع يحيى السماوي نشعر ان الشعر العربي لا زال بخير
دمت صديقي الشاعر الكبير بخير وانت تتحف قرائحنا بأروع القصائد ومن خلالها تدخلنا في حانة كؤوسها مترعة بالسحر والدهشة
احترامي يعبق بمحبتي
خالد صبر سالم
صديقي الحبيب الصائغ الماهر لقلائد القصيد الشاعر القدير خالد صبر سالم : تقبّلْ من ابن جحيم هذه الدنيا سلام أهل الجنة مشفوعا بأمنياتي لك بما أتمناه لنفسي ..
أتساءل يا صديقي : العراق ليس هندوسياً ـ وحتى لو كان هندوسيا ، فإنه لم يمت بعد ـ فلماذا يريد ساسة الصدفة والمجاهدون الزور إحراقه حيّاً ؟
آه لو أن للأوطان سيقاناً كمواطنيها فتهربُ من " ولاة أمرها " لتطلب اللجوء في بلدان أخرى !
شكرا لإضاءتك كهف قصيدتي ، وامتناني المشفوع بشوقي الحميم .
يحيى السماوي
بصمة الإبداع أوحت للقوافي
أن تؤدي للســماوي التـحيــه
فإذا بالشــعر يزهــو منـــشـــدا
مرحبا بالرمز ذي الطلعه البهيّه
مـــن أســاطير مضت أتحـفــنا
كشفت عن حاضر يهوى الدنيّه
فـــي نزولٍ لايــداوي ضعــفـه
ماالذي يجري وما أصل القضيه
دمــت يايـحـيى مـنارا يـُــقتدى
ولصوت الحــق نهجــا وهـويه
مع خالص الود ايها العزيز
عدنان عبد النبي البلداوي
أهلا ومرحبا ووردا ومحبة وتبجيلا بأخي الجليل الشاعر المبدع عدنان عبد النبي البلداوي ، وإكليل قبلات بفم الشوق لرأسك ..
وددتُ لو أنّ لي من شعر الإرتجال نصيباً كنصيبك وتمكّنا منه كتمكنك فيه فأجاريك ـ ولكنّ بضاعتي فيه لا يُخرج بها ـ لذا سأخبز لك رغيف دعاء لا أشهى منه حين أسجر تنّور صلاة الفجر بعد حفنة دقائق ..
شكرا سيدي ، وكل الإمتنان .
دمت مبدعا ..
يحيى السماوي
الشاعر الكبير الغالي يحيى السماوي ..لا أجد تعبيرا اعلق به بعد استمتاع ذائقتي للنص وللتعليقات وردودك البليغة ..
شكرا لك وانت تبحر بنا دوما في مصافي عيون اللغة ، وتجعلنا نسترجع أحداث التاريخ القديم والحاضر ونفتش في الأساطير لندرك الغرض من رمزية النص ..
دمت بخير وسعادة وهناء وحفظ الله العراق واليمن من لصوص العصر تجار الدين .
نجيب القرن
أهلا وحمائم تحايا على امتداد الأفق ، ومحبة يقفوها الود والتبجيل أخي الشاعر المبدع نجيب القرن ..
حضر ماء إطلالتك العذب ، فبطُلَ تيممي بحنظل الوحشة في هذا الفجر الأسترالي النازف برداً وعتمة حجرية ، فما عساني أن أقول بين يديك وقد أعليتَ قدري ورفعت من شأني يا عالي القدر والشأن !
شكر الله لك مروءتك ومكارم أخلاقك وما أكرمتني به من يواقيت حسن ظنك سيدي .
دمت نهر إبداع وحديقة محبة كونية .
يحيى السماوي
الله الله الله
أنت نبي الشعر في هذا الزمان
لي الحق أن أفتخر أني سماوي أنتمي لكوكبك حماك الله وأفاض عليك من نعمه
محبتي وأحترامي أيها الحبيب الرائع الاستاذ يحيى السماوي
خضير الرميثي
أخي الشاعر المبدع خضير الرميثي / السماوي : لك من قلبي أمّة تحايا ووطن محبة باتساع عمري .
كفاني من شرف الشعر أننا توأمان أنجبتنا العراقة ، أمّنا دجلة وأبانا الفرات ، فطوبى لبستان قلبي بوجود نخلتك الباسقة فيه ، فشكرا لك وعميق الود ، آملاً أن ألتقيك في غد قريب بإذن الله لأضع في مزهرية جبينك باقة من زهور القبلات .
كل رميثة وأنت بخير وإبداع ..
وكل سماوة وأنا حافظ ودّك .
يحيى السماوي
شيخ شباب الشعر الكبير يحيى السماوي
مودتي
وإذا بـالـشـمـسِ تـسـتـجـدي مـن الـفـانـوسِ ضـوءاً
لـيـسَ مـا يـمـلـؤنـي إلآ فـراغُ الـقـلـبِ
مـمـنْ يـســتـبـيـهْ
**
ما يميز شعر السماوي هو هذا الاستخدام المتوالد من التناقض
والتكامل في الان نفسه للمفردات خالطا شذاها.. في العناوين
او المتن.. ليمنحنا دهشة الشم المترفة ببصمته المميزة
كـاهـنُ الـمـعـبـدِ لـصٌّ..
وولـيٌّ الأمـرِ دجّـالٌ..
**
فـإذا الـسـارقُ قـاضٍ
وإذا الـنُّـكْـرُ وجـيـهْ
التي لا تخيّب العارف بسمات شعر السماوي وأسلوب بنائه للقصيدة..
ان تعاشق المتناقضات في قصيدة السماوي تمنحها الامتلاء القيمي
للاختلاف والاتحاد.. خاصة حين يهرقها عند عتبات الدفاع عن العراق
واهله.. وفي ذم محظيات دعيِّ الدين وناهبي الدنيا.. موزعي بركات الفقر
والجوع في وطن مخمّر بالخيرات..
اما توظيفه للرموز الأسطورية والعراقية بالذات.. خاصة ما يدور في فضاء
ملحمة جلجامش واسقاطاتها الواقعية ـ في حياتنا العربية والعراقية بالخصوص
فان ما أشار اليه الناقد د.صالح الرزوق هنا وفي غيرها من التعليقات والمداخلات
السابقة على قصائد السماوي فهي دليل لا يمكن تجاوزه او اغفاله.
كـلـكـامِـشُ بـاعَ الـسـورَ..
**
أنـكـيـدو و" شـامـاتُ " و" سـيـدوري "
...
ومَـنْ صَـيَّـرَ خـمـبـابـا إلـهـاً
يـقـتـديـهْ:
تمنياتي لك بكامل الصحة والعافية والابداع
طارق الحلفي
أخي الحبيب الشاعر الشاعر طارق الحلفي : تحاياي المبللة بندى التبجيل ومحبتي المترامية الشوق ، ودعائي بثوب عافية لا يبلى وببردة من حرير الصبر تقيك الجزع غِبَّ مصابك الأليم ..
عرفتك شاعرا مبهراً أرخى له فرس الشعر الجامح لجامه ، وها أنا أعرف فيك اليوم الناقد الحاذق يا أبا فرات الحبيب ..
*
ما أؤمن به ، أنّ المرء لا يشكر نفسه ـ إنما : يحبّها ..
أقصد : أنا لا أشكرك ، إنما أحبك ... أحبك لأنني أحبّ نفسي الأمّارة بالبياض يا ذا القلب المشعّ بياضا ..
أتعلم يا أبا فرات أنّ مهاتفتك ليل أمس قد غسلت بنورها ظلام روحي فانتشيت فرحاً وربي ..
قبلة واحدة لرأسك لا تبلُّ عطش قلبي ، فتقبّل مني إكليل قبلات أيها النقيّ كدموع العشق أيها السومري الأصيل .
كل شروق شمس ويومك شعر وفرح .
يحيى السماوي
تحيةَ الوطن السليب.. وتجلةَ العشق الضافي الحبيب..
والتألق الجمالي الذي لم يأتِ مكتملاً غده الواعد القريب بعد...
في كل فترةٍ زمنيةٍعصيبةٍ يتحفنا السَّماوي(أبو الشيماءالرائع)، الشاعر الصبور الثائر بجديد إبداعه الشعري استكمالاً لمسيرة مشروعه الفكري الثقافي الجمالي الحداثوي الذي بدأهُ في آخريات رحلته الشعرية المعراجبة إلى مدينة الشعر الفاضلة، والذي اِنكب فيه على توظيف جماليات الرمز الأسطوري السومري العراقي في شعره التفعيلي. والذي مازج وحدته الموضوعية بجماليات العشق الحسيِّ الرُّوحي الذي كان نافذة بوابته الشعرية الكبرى التي أطلَّ منها على المسكوت عنه في فنارات الوطن الكبير المنطفئة (الموءودة) قتلاً، والتي يُحاول الشاعر فيها ومن خلالها أنْ يُبعث حياً من حطام رمادها الناري في هذه الصرخة الشعورية المدويَّة الآفاق في صحراء قصيدته المترامية الاطراف :
ها أنا أعرف من يوميَ أمس
نافضاً عني رمادا
كان يوماً شجراً مخضوصرَ الأفياءِ
يُشجي بحفيفٍ وهديلٍ سامعيهْ
فهذا الجيشان الشعوري المتصاعدة غضباً، والملتهب احتراقاً وتوجُّعاً وألماً، والمائر حزناً وانتكاساً واستغراباً وتساؤلاً ومفارقةً واندهاشاً نطقت به صارخةً عتبة النصِّ العنوانية المتضادة في مفارقتها الشعرية التي تضمّنت النقيصين معا، والموسومة بعنونتها (الامتلاءُ فراغاً). هذه القصيدة الهائية السكونية المملوءة بهاءات السكت الشعورية الفياضة المسبوقة بروي يائي ممدود ألماً وتنغيماً وقعياً متساوقا مع سياقات الحدث التاريخي، والتي صدَّرها الشاعر قصدياً بمفردة لغوية ساخنة (مُستغيثاً) دالة في اسمها المشتق من الفاعلية على الصرخة التي تضمنها تركيبها النحوي الجملي الشعري الدال على واقع الحال الراهن المعاش، كونها حالاً مفردةً دالة ومُبيِّنَةً على مجيء صاحب الحال الشاعر الذي يستفهم فيه من آلهة الحكمة -بعد أنْ انقطعت به أسباب الرجاء- عن الذي لا يُعرفه أو يعيه واقعاٌ مجهولاً عامضاً:
مُستغيثاً من آلهة الحكمةِ
عما لا أعيهْ
نافياً عن نفسه في الوقت ذاته صفة الكفر وتهمة الإلحاد، ومعلِّلاً في وقته أسباب تلك الاستغاثة بكثرة أصحاب السوابق والأرباب في (أُروك) العراق الجديدْ عراق الحاضر القاهر، كلٌّ له في سورة (الكرسي) رأيٌ وتفسير، وتحليل، وتعليل، ومآرب عديدة شتّى، وله مال وجند يحرسون ما ظهر وبطن من الفساد.
الأمر الذي اختلط عليه (حابله بنابله)، نتيجة احتدام الفوضى العارمة، فباتً لا يعرف أيَ ربٍّ يتقيهْ منهم، فالوجوه المعبودة زيفاً تعددت ولكن عباءة الفضيلة واحدة لم تتغير مظلتها:
لستُ بالكافرِ
لكنْ
كَثُرَ الأربابُ في "أُروكَ" ..
كلٌّ وَلهُ في سورة "الكرسي"
تفسيرٌ وزعمٌ
ولَهُ مالٌ وَجُنْدٌ ..
لستُ أدري أيُّ ربٍّ اًتقيهْ
أيُعقلُ هذا الذي يجري في بلد الحضارات ؟! أيُعقلُ ما يحدث لأوروكَ الجديدة أنْ تأكل الثورة أبناءها الحقيقيين، وتُدنس تاريخ حضارتها الطويل الضارب في أطناب جذورها؟! أ يُعقلُ الحاضر متهالك ساخر أنْ يقتل ماضياً زاهراً خالداً خيرَ باهر؟!
ما الذي يجري ؟ إلى أين أنتَ ماصّ ياعراقٌ التاريح والأمجاد السؤدد والحضارة ا؟! ياله من واقع وقح مدمٍرٍ آسر. والأنكى أسفاً حاضر لا يٌشرِّفُ فخراً بأبجدياته ذلك التاريخ المائز الزاحر. يا لها من معادلة متماهية مقلوبة الحاضر فكانت أوركُ هي الجنة:
كانتِ الجنةَ أوروكُ
وكلٌ النّاسِ:
أنكيدو و"شامات" و"سيدوري"
فَمًنْ صيَّرهَا النَّارَ؟
وَمنْ صيَّرَ خمبابا إلهاً
يَقتدٍيهْ؟
والسَّماوي في هذه القصيدة التي جمعت بين النسق الآيديولوجي السياسي(الوطني)، والنسق الأسطوري الحضاري (المثيولوجي) ، والنسق العشقي الحسّي الروحي (الجمالي)، لا يستغيث مستنجداً من واقع ساقط محتضرٍ هالك ضائع فحسب، وإنّما يصرخ ثائراً كيف احتفت أوروك المجد والحضارة الجدبدة بهذا المصاب الجلل، بهذا الداء السياسي اللعين الفاتك القاتل الذي يمخر عُباب الروح قبل أن يُطال شعب أرض السواد. إنّها محنة التاريخ السياسي الحديث، ولعنة السماء على الأرض على ظلال شعبٍ مُتحضرٍ لم يَذُقْ طعم السلم في تاريخه الحافل العريق، ولم يعرفْ مكاناً تحطُّ به حمامة الأمن والسلام في تاريخ حكم العراق العصي، ولنتأمل ما يقوله في هذه الجملة الشعرية المكثفة التي نصبَ فيها كلمةَ(ربَّا) على تقدير محذوف كأن يكون فعلاً وفاعلاً نحو(...خبرتُ او علٍمتُ ربَّاً) :
للهوى الأرضي في أوروكَ رًبَّاُ ..
وأنَا كنتُ نبيهْ
والأغرب في هذه المفارقة الشعرية أن السَّماوي الشاعر المفكِّر الواعي يقلبُ في أسلوبيته الحداثوية المعادلة الموضوعية الإبداعية، فلا يُسقطُ الواقع المزري المعيش الراهن على عتبات التاريخ الماضي السائر، بل يستحضر التاريخ السومري المشع الزاهر في هذه المقاطع التدفقية المؤسطَرة، ويًسقطُ رموزه الأسطورية البارزة الفذة وتناصات واقعه التاريخي على نزيف عتبات واقعه اليومي الحاضر . هذا الواقع المريض الذي تفنَّنَ مبدعوه المتنطعون، وصانعو مجده المزيفون البرغماتيون النفعيون. وتأثيثه بوسائل جديدة فاقت حدود المكر والخديعة وتجاوزت فيه خطوط الرياء والدهاء،. وسائل وألاعيبٌ فيها من حبائل الصنعة والشيطنة ما يفوق حدود العقل والوعي، بل إنّ الشيطان نفسه لم يخطر على باله مثل هذا النوع من الخراب ودمار الحال والمحال:
كاهنُ المعبدِ لصّْ ..
وولي الأمرِ دجالٌ..
وكلٌّ يطلب البيعةَ في أوروكَ ..
كلكامشُ باعَ السورَ واستوزر
أظهاراً
وأضحى قارئُ الفنجانِ والكفِّ
فَقٍيهْ
أيُّ حقيقةٍ مُرّةٍ يواجهها الإنسان العراقي على مدى تاريخه الأصيل :((إنّهم يُخرٍبُونً بُيوتًهم بِأيدِيهُم ))، بقصد أو من غير قصد . إنهم مشركو الوطن الحقيقيون الجُدد ، وكُفّارهُ المعادون لحضارته ودينه القيم الحقيقي..
فهذه الصدمة التي يعيشها الشاعر ويحملها حقيبة وطنٍ على عاتقه إنها جرح لم يندمل، ولم يلتئم ضماده الروحي .فما زالت طعانته متواليةً تقصُّ مضاجع صميم قلبه النازف. جرح ينتظره غداً أصماً أبكماً أبهماً غيرَ واضح معلن.. إنّه الغد المستقبلي الأني الذي لم يحن قطوف أوانه الداني بعد، وتلك والله مصيبة كبرى: فإذا السارقُ قاضٍ
وإذا النُّكُرُ وجيهْ
كل هذا الوجع الوطني الكبير الذي تستشعره صيحات الشاعر وتنفث به شعريته الحقّة لم تمنعه من أنْ يُرتِّلَ للمعشوقة السومرية آيات العسق وأخبار الغرام، ما كان مسكوتا عنه من أنساق الحبّ في الخفاء التي تهافت عليها العشاق المغرضون ممن يرومون عشق قلبها محجّةً ومزاراً، لكنَّها تمنّعت وغصّت طرفيَ عينيها عنم وفاءً وإخلاصاً وتبتلاً وطهراً عمن لا يشتهيه أو يستهويه قلبها الطري النابض :
كُلُّهم حجّوا إلى قلبكِ
يرجونَ دخولاً لفراديسكِ ..
كلٌّ
ولهُ ما يبتغيهْ
وأنا مثلكِ :
كما طفلٌ وجد من أبيهْ
وقد دفعه شعوره العالي وإحساسه العاطفي الذاتي بواقعة الألم أن يركن في مخياله الشعري الواثب إلى جملةٍ من المفارقات الشعورية والمقاربات اللفظية الثنائية المتواشجة في احتشادها الجمالي النسقي الإنزياحي، وفي موحياتها العشقية التي أرادها الشاعر أن تكون تراتيل حبٍّ روحية مضيئة تسمو بها وقائع قصيدته ذات الطابع الأسطوري الملحمي، والتركيب النسغي الروحي العشقي، والإنزياحي ذي الانتماء الوطني الآيديولوجي الموقفي الرؤيوي لمعجميته الشعرية:
نتساقى اللَّذة البيضاء :
تنُّوراً ومٍحراثاً..
صَهيلاً وهَديلاً ..
وتًسابيحَ ومٍحراباً ..
وحَانوتاً وصًهباءَ
وأحلاماً وًتِيهْ
يا لها من ثنائيات جمعت بعناية شاعر واعٍ ممن يوفق بين الممكنات والمستحيلات إبداعا وجمالاً وتناسبا صوتياً وحركباً.
د. جبَّأر ماجد البهادليُّ
أخي الأخ وصديقي الصديق الناقد الكبير د . جبار ماجد البهادلي : : يقيناً أنك لا ـ ولن ـ تعرف عديد قصب أهوار العمارة ، ولا أظنك قادراً على رسم توصيف دقيق لمنزلة ميسان في قلبك ... أليس كذلك ؟
إذن : لا تستغرب إذا وجدتني عاجزا عن عدِّ فراشات وعصافير تحاياي ، وأكثر عجزاً عن وصف حجم محبتي لك .. فكل الذي أعرفه أنك بضعة من قلبي وأنني بضعة من قلبك و : الشرف على ما أقول شهيد .
*
أبا أحمد الحبيب ، كلُّ امرئ : بحاجة الى وطن كي يكون مواطنا ..
وبالقدر نفسه : بحاجة الى حنجرة ليتمكن من الكلام ..
ولكن : كيف لي من الشدو أو الإفصاح إذا كانت الكلمات أكبر من الحنجرة يا سيدي ؟
إنني بحاجة الى بلاغة الجرجاني وفصاحة الجاحظ وعبقرية المتنبي كي أتمكّن من وصف غصن واحد من أغصان بستان منزلتك ومحبتك في قلبي ، فالتمس لعجزي عذرا ..
يمين الله : دراستك الفذة عن قصيدتي هذه ، قد حتّمت عليّ إعادة تنضيد ديواني الجديد ( التحليق بأجنحة حجر ) كي أضمها الى قصائد المجموعة ياسيدي ..
دمت نافذة ضوئية في ليل عمري ..
يحيى السماوي
وأنـا مـنـكِ:
كـمـا طـفـلٌ وحـيـدٌ مـن أبـيـهْ
*
نـتـسـاقـى الـلـذةَ الـبـيـضـاءَ:
تـنـوراً ومـحـراثـاً ..
صـهـيـلاً وهـديـلاً ..
وتـسـابـيـحَ ومِـحـرابـاً ..
وحـانـوتـاً وصـهـبـاءً ..
وأحـلامـاً وتِـيـهْ
أحسستُ وكأني احتسي كأس نبيذ بقراءة هذه اللمعات.
قصيدة مؤلمة حين تقارن بين الماضي السحيق والحاضر.
أصدقك القول اني أشك ان من يسكن العراق اليوم هم نسل اولئك الذين تحدثت عنهم القصيدة، اولئك ذابوا وانتهوا ولا احد يدري اين صاروا، اما القول نحن أحفاد السومريين فمحض خيال.
شكرا من القلب أخي الكبير السامي القريب من القلب يحيى السماوي على هذه الشذرات.
عادل الحنظل
شروق ولا أبهى بحضورك المضيء أخي الشاعر الشاعر أ . د . عادل الحمظل ، وعبير ولا أشذى وأندى ..
أقسم بجلال العشق في أسمى تجلّياته أنني كنت مصوّرا فوتوغرافيا ـ أعني أنني نقلت الصورة كما هي بدون ترتيش في قولي :
وأنـا مـنـكِ:
كـمـا طـفـلٌ وحـيـدٌ مـن أبـيـهْ
نـتـسـاقـى الـلـذةَ الـبـيـضـاءَ:
تـنـوراً ومـحـراثـاً ..
صـهـيـلاً وهـديـلاً ..
وتـسـابـيـحَ ومِـحـرابـاً ..
وحـانـوتـاً وصـهـبـاءً ..
وأحـلامـاً وتِـيـهْ
لكن رياح أوروك الجديدة جاءت على غير ما تشتهي سفن أوروك الأمس ياسيدي ..
أوروك لم تعد أوروك ، ولا ثمة ما ينبئ عن أن خمبابا الجديد سيغادر غابة الأرز من تلقاء نفسه ـ فعسى أن ي يفيق شعب أوروك من سباتهم العميق فيجهزون عليه كما أجهز عليه في الأمس كلكامش وأنكيدو ..
عسى ياصديقي ...
دمت مبدعا كبيرا ودام بهاؤك .
يحيى السماوي
صديقي الحبيب ، أعتذر جدا لوجود سهو طباعي في ردي ، فقد غافلني حرف " الميم " واحتلّ مكان " النون " في كلمة " الحنظل " فغدت " الحمظل " .. ( ولو أن " الحمض " يفيد نفس المعنى ، فكلاهما : يعني كلّ نبتٍ مالح أو حامض .. ) .
يحيى السماوي
قصيدة من المفرحات المبكيات .... الاولى لانها كتبت بحروف تحاكي الدهشة والابداع والثانية لانها تصف وضعا بشعا نتقاسمه في كل بلد عربي يدعي أفضليته لدى الرب لانه من خير أمة أخرجت للناس وهو أمر مشين في حق الشعوب والاجيال وهو المسبب لما نراه من حركات ارتدادية للخروج عن الملة أو الإلحاد ... بورك قلمك ودام مدادك فياضا
سميرة بن نصر
سيدتي الأخت الشاعرة المبدعة سميرة بن نصر : أهدي حقولك من مطر التحايا سحّاً وتسكابا ، ومن المحبة بيادر على سعة الأفق ..
معضلة شعوبنا العربية تكمن في أنّ ولاة الأمر لا يجيدون التهجّي ، لذا يقرؤون كلمة " حرية " : " حربة " ... وكلمة " حب " : جب ..
ولأنهم تجّار وسماسرة فإنهم يؤمنون بمبدإ " البيع بالتقسيط " ... فبضاعة " الديمقراطية " مثلا ، يقسّطونها فتغدو : الدم / قراطية ..
الأنكى من ذلك أنّ شعوبنا أدمنت الصبر بانتظار أن يبعث الله طير أبابيل لترمي الساسة السماسرة بحجارة سجيل ـ وقد فاتها ـ أعني الشعوب ـ معرفة حقيقة أن عصرنا ليس عصر المعجزات ..
شكراً لبزوغ قمرك في ليل القصيدة .
محبتي وإخائي ودعائي بما أدعو به لأهل بيتي .
يحيى السماوي
العزيز المبدع
أبو الشيماء.
لقد أختلفوا في تفسير وتأويل الكثيرِ من اَيات
الذكر الحكيم لكنّ إختيار يحيى لآية( الكرسيّ)
تحديداً فيه إشارةٌ دالّة وبليغة ذات إيحاءٍ شديد
الدلالةِ لتعرية السُرّاق المتحالفين سِرّاً والمختلفين
جهارًا.
أعتقدُ أنّ كتابة قصيدة ذات نكهة سياسية
معارضة بعداً عن المنبريّة والخطابيّة والمباشرة
الفجّة أو النزعة التقريريّة وبعيداً عن الجزالة
اللفظية ذات المفردات المعجمية المحنّطة إنما
هو إبداعٌ فريد .
لقد صيّرَ السماوي ملحمتنا السومرية الشهيرة
سلاحًا يدكُّ به أزلام ( الخظراء) بعد ان نفض
عنها وعن رموزها غبار السنين فإذا بها حيّة
ناطقة تصطفُّ مع الكادحين المنهوبين وهي
تسعى لتنبيههم من غفلتهم و سباتهم الطويل .
دمْتَ مبدعاً
مصطفى علي
أبا جيداء ، أيها الأبدع والأعز والأبهى ، هم حفظوا سورة الكرسي عن ظهر جيب - ولكنهم - بسبب غشاوة قلوبهم وعمى بصيرتهم : لم يفرقوا بين السين والصاد ، فقرؤوا السورة : صورة .. وربما أجازوا لأنفسهم هذا الإستبدال ، وحجتهم جواز الإستبدال في " الصراط " الذي يجوز فيه استبدال الصاد سينا فيكون السراط ..
*
أخبرني كيف أنت ؟
بي لك شوق كبير ، فعسى أن تضيء أديليد بحضورك الجميل وتُعشب أرصفة بيتي بخطاك ..
شكرا أيها الأبدع والأعز والأبهى .
يحيى السماوي
الأستاذ الشاعر يحيى السماوي المحترم ..
السلام عليكم ..
لدي هنا ثلاث ملاحظات حول قصيدتك هذه أمنح نفسي الحق كقاريء لجريدة المثقف وكمختص في علوم الآداب بالتعبير عنها ومناقشتك حولها مباشرة ان سمحت ، رغم علمي ان البعض من كتّابنا لا يحتمل النقد الذي يصنفّه على النقد السلبي ويعتبره ذماً وتجريحاً ، ويطمح في النقد الاِيجابي فقط الذي قد يكون بعضه محض مديح ، وهذا الرأي رأيي هنا عام وقد أتى من خبرة حياة ولا أقصدك فيه بالضرورة ، بل انني أتمنى ان يتسع صدرك لنقدي وان نتحاور في جو من الاِحترام وحُبِّ المعرفة..
اليك الملاحظات :
1 ـ في ردك على تعليقات بعض الأخوة والزملاء المعلقين تصف قصيدتك هذه بالصحراء وعلى الأّدق يرد تعبيرك : صحراء قصيدتي .
وحتى أسوق البرهان ورد هذا التعبير عندك في ردِّك على الأخ الكاتب جمعة عبد الله اذ تقول له : ( شكراً لمرور نهرك في صحراء قصيدتي ) .. ثم أتى تعبير مماثل ورد في ردِّك على الأخ الكاتب والشاعر الدكتور صادق السامرائي اذ تقول له : ( كفى صحراء قصيدتي زهواً انها حظيت بأمطار رضاك ).
سؤالي هنا : اذا كان الشاعر ـ أي شاعر ـ مقتنعاً بأن قصيدته صحراء وان مايكتب هو صحراء قصيدة فلماذا ينشرها ويمنحها الى الجمهور الذي يبحث عن شعر ولا ينتظر صحارى في قصائد ، فالصحراء تعني الجدب ، والخواء ، والتشابه الممل ، وتكرار المشاهد المقرف ، والفقر في التنوع والاِبهاج ، بل ان الصحراء اسم آخر للعدم وانعدام الحياة ، وان رأي الآخر الناقد أو المعلِّق ـ مع احترامي لآراء الآخرين ـ لا يمكن ان يمنح صحراء القصيدة ماءً وشعراً وحياة . قناعة الشاعر بأن ما كتبه وما يكتبه شعراً ضرورية جداً لاِستمراره في الاِبداع الشعري . والاِبداع الشعري ونشره ومنحه الى الآخرين من أعلى درجات الكرم ، والاِنسان لا يكرم الاِنسان بأن يهديه الجدب والجفاف والخواء وبؤس المشهد .الشاعر هو الذي يجب ان يفجر الصخور بالينابيع ويُسيل الأنهار في عالم قصيدته .
2 ـ في موضوع القصيدة هناك هجوم على ساسة منطقة الخضراء في بغداد والحكّام اللصوص الذين دمرّوا وما زالوا يدمرّون ويسرقون وطناً جميلاً غنياً هو من أجمل وأغنى أوطان العالم ، بيد ان هذا الهجوم اقتصر عليهم دون سادتهم الأجانب الذين أتوا بهم ، وسادتهم هم الذين أعدّوهم ودرَّبوهم في الفنادق الأجنبية والمعسكرات واللقاءات السرية والعلنية وهم الذين أتوا بهم على ظهور الدبابات وهم الذين استخدموهم جواسيس وأدلاء ومستشارين في حروبهم وحصاراتهم العنيفة والطويلة ضد بلد الرافدين . هناك جهات لايمكن تجاهلها وأسماء لا يمكن اغفالها عملت على تدمير العراق واستخدمت هؤلاء المُنصَّبين المُسخَّرين روبوتات وببغاوات ودمىً في مسرح العرائس ، فلماذا لا تشير اليهم القصيدة قصيدتك .
3 ـ لديك عدَّة قصائد أخيرة تسير في نفس المنحى الاِسلوبي تقريباً : قصيدة من عدّة مقاطع مدوّرة تتحدث عن أوروك وعن حكّام الصدفة في الخضراء ( هل هم حكّام صدفة بالفعل ؟! ) وتقارن بين ماضي أوروك العظيم الجميل وبين حالة الجدب والخواء والنكوص والفجيعة والقتل واللصوصية في أوروك عراق اليوم .. سؤالي فقط : أما تعتقد ان هذا الاسلوب تكرر عندك وأصبح متوقعاً لقاريء وناقد جاد ومنصف ومشغوف بالجديد يتابعك ويريد رؤية الجديد والمزيد ؟!
أوروك منجم للكتابة ومثلها العراق قديمه وحديثه ، وهذه المواضيع تستحق الكثير من الشعراء ، ومن الممكن ان يجدد ويبدع بها ومعها الشاعر ايّما تجديد واِبداع.
احترامي للأخوة المعلقين ولقرّاء المثقف ، ولهم قناعاتهم ، وهم أحرار في آرائهم ، ولي قناعتي ورأيي .
أتمنى للجميع التوفيق والصحّة والعمل المثمر ..
كريم الأسدي
الأخ الشاعر كريم الأسدي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بخصوص ملاحظتك الأولى :
الصحراء ليست منقصة ، فأنا ابن صحراء السماوة ، والأرض العربية أكثرها صحارى بدءا من أقفر صحراء في العالم : الربع الخالي ، مرورا بصحراء الجزيرة ، وبصحراء ليبيا والجزائر والصحراء البيضاء في مصر وصحراء تطاوين في تونس ، وصحراء النقب وصحراء شبه جزيرة سيناء وصحراء الأردن وصحراء الرمادي والسماوة ..
للعلم : الصحارى العربية هي مناجم الخير : جميع حقول النفط العربية تقع في الصحراء وليس في داخل المدن ..
وللعلم أيضا : أكثر الأنبياء ولدوا في الصحراء .
لمعرفة مصطلح الصحراء : أحيلك الى قصيدة الأرض الخراب لأليوت ..
*
فيما يتعلق بهجومي على لصوص المنطقة الخضراء وليس على أمريكا مثلا : أنا أكتب شعراً وليس بحثاً تاريخيا وسياسيا وعسكريا ... علماً أن مجموعتي ( نقوش على جذع نخلة ) الحائزة جائزة البابطين لأفضل ديوان شعر عام 2008 : كل قصائدها دعوة للكفاح المسلح ضد الإحتلال ..
*
توصيف حكام الصدفة هو التوصيف الأمثل ، فجميع المتصدرين المشهد السياسي ـ باستثناء قلة قليلة منهم ـ قد وصلوا السلطة بفعل الصدفة ، وأكثرهم لم يكن يحلم بمنصب مدير عام ـ بل إن بعضهم لم يُعرف عنه أنه قد عارض النظام الديكتاتوري سابقا ، وأكثرهم لم يعرفهم الشعب العراقي سابقا .. الصدفة هي التي جعلتهم أعلاما بعدما كانوا نكرات ..
فيما يتعلق باستخدامي " التناص المقلوب " مع ملحمة كلكامش ، فهو يمثل لي مشروعا شعريا ـ وقد حظي بإعجاب وتشجيع رموز المشهد النقدي العربي أمثال د . صلاح فضل ، د . عبد الله الغذامي ، د . عبد الرضا علي ، د . جبار البهادلي ، د . رحيم الغرباوي ، أ . مفيد خنسة ، أ . عبد الستار نور علي ووووووووووو إضافة الى كبار شعراء العرب راهنا .
هؤلاء النقدة والشعراء الكبار هم الفنار الذي تهتدي به سفينتي .
ثمة تناقض في قولك ياصاحبي ، فأنت تقول : " أوروك منجم للكتابة ومثلها العراق قديمه وحديثه ، وهذه المواضيع تستحق الكثير من الشعراء " وهذا يناقض مأخذك في قولك : " لديك عدَّة قصائد أخيرة تسير في نفس المنحى الاِسلوبي تقريباً " ..
بالنسبة للأسلوب فإنه هوية الشاعر ... الشاعر الحقيقي هو الذي يكون ذا أسلوب ينماز به عن غيره ، فأنا مثلا أستطيع معرفة قصائد الجواهري والبردوني ونزار قباني وحسب الشيخ جعفر وجمال مصطفى ومثلائهم من أسلوبهم حتى لو كانت قصائدهم بدون أسمائهم ..
أحترم رأيك ولكنه لا يلتقي مع رأيي وقناعاتي .
شكرا جزيلا .